Из истории Челябинска. 1768 год
Самигулов, Г. Х. Из истории Челябинска. Кн. 1. Крепость и провинциальный город с 1736 по 1781 год. Челябинск : Каменный пояс, 2015:
На плане, составленном в январе 1768 года, Никольская церковь находилась ещё рядом с собором. Но позже в этом же 1768 г. здание Никольской церкви было перенесено в Казачью слободу (за реу) и освящено уже во имя Святой Живоначальной Троицы.
Из описания Челябинска 1768 года: «Во оном городе Челябинску, ярманок не бывает, а торгуют Челябинское купечество на гостинном дворе обыкновенно в каждые дни. Ярманки ж бывают в подчиненном Исетской провинции городе Шадринску, в год 5 раз: ноябре 8, июня 29, в первое воскресенье Великого поста, называемое сборное по три дни, марта 25, августа 6 го чисел по два дня. На оные приезжают купцы из городов Тобольска, Тюмени и Туринска, из Казани, из Оренбурга и Челябинска, из Екатеринбурга, с Невьянского заводу, из Троицкой и Ирбитской ярманок, а временно (иногда, временами) и из прочих дальних городов, русские и татара».
Однако 19 марта 1768 года Оренбургское губернское правление по представлению тогдашнего губернатора князя А. А. Путятина издает указ: «…оную бываемую при Успенском Далматове м(о)н(а)ст(ы)ре в селе Николаевском ярмангу торгом на всегдашнее время перевести в Челябинск». На основании этого указа Исетская провинциальная канцелярия направила свой указ в управительскую канцелярию Шадринского дистрикта, куда входил Далматов монастырь, о переводе ярмарки в Челябинск. Указ был получен в Шадринске 1 апреля 1768 года. Ярмарку перевели без изменения сроков, благо в челябинском Христорожденственском соборе был придел во имя Николая Чудотворца — ярмарка оставалась Николаевской и должна была проводиться в те же дни, что и на землях Далматова монастыря. Тем не менее дело пошло не очень бойко, народ не особо стремился ехать торговать в Челябинск, предпочитая привычное место в селе Николаевском.
В мае 1768 года Исетская провинциальная канцелярия прислала в городскую ратушу полученную от Главного правления заводов посылку — шесть «лесотирочных пил», стальных, с железным обухом. Пилы предписывалось раздать купцам и цеховым, с тем чтобы все, кому будет нужно заготовить какое-то количество досок, брали эти пилы у «хранителей». При этом те жители Челябинска, которым «посчастливилось» стать обладателями нового инструмента, должны были заплатить «по два рубли по семидесят копеек по три четверти каждая а все дватцать один рубль в шездесят шесть копеек». Кроме того, «тем купцам и цеховым накрепко подтвердить, чтоб ими принадлежащие на хоромное строение лес в доски и протчие тому подобные надобности везде употребляемы были пилные, а топорные б час от часу совсем были забыты и предоставленные б за ними имели неослабное смотрение».
Традиционный способ заключался в раскалывании бревна вдоль на две половины и вытесывании топором из каждой половины одной доски. Иногда бревно кололось на четыре плахи, и из каждой вытесывалась доска, но для этого бревно должно было быть ровным, не «крученым». Полученные доски и носили название «тес», но что при таком подходе большая часть бревна уходила в щепу и стружку. Изготовление досок с помощью продольной пилы давало значительную экономию древесины, но этот способ был, очевидно, не очень популярен среди местного населения.